密教の身体観と修行法

身体は六大・三密 密教では身体は肉体から意識まで、粗大な身体（波動）と微細な身体（波動）で構成されていると考えています。 身体も心も一体であることを、六大無碍(ろくだいむげ)と呼びます。 現代社会は物質と意識が分かれていると考えていますが、密教では身体と意識は分離できないのです。 六大とは地水火風空（固体・液体・火エネルギー・気体・氣エネルギー＝物質）の５エレメントで出来ている物質と、 意識エネルギーを合わせた６つの構成要素で出来ています。 大きな宇宙は6つの要素で出来ているのです。 小さな宇宙、個人の身体は、三密と呼ばれ、身口意（しんくい）の三つで出来ています。 心身相関の心と身体を結ぶものが、口になります。 口はエネルギーの通り道で、そのエネルギーを制御することも出来るのです。 口は�@食物、�A呼吸、�B言葉のエネルギーが出入りします。 ジャンクフードの食事をし、胸呼吸による浅い呼吸で、悪口雑言を言っていたらどんな身体になるのでしょう？

世界は四つの曼荼羅 空海はこの世界を四つのマンダラで表しました。 個人の心が世界を作っています。世界はマンダラで表されます。 現象世界 ＝ 言語概念エネルギー世界 ＋ 形態エネルギー世界 ＋ 霊的エネルギー世界 なのです。 これをギリシャ哲学では現象世界＝ロゴス＋エイドス＋ミトスと述べています。 これらの六大・四曼・三密の身体観が密教の主要原則です。 ヨガでは肉体＋エーテル体＋アストラル体＋コーザル体・・・と同じ身体観を提唱しています。 密教でも同じく、何種類かの身体を想定しています。 身体＝感覚器官の身体（五感＝眼耳鼻舌身）＋ 表層意識 ＋ 末那識（まなしき/個人深層意識） ＋ 阿頼耶識（あらやしき/普遍的集合無意識）＋ 阿摩羅識（あまらしき/神意識）なのです。 この身体は肉体に重なり合って存在していますから、自分にこだわる心（エゴ）が強いと 末那識の身体が痛みを受けます。 また過去のカルマが強いと阿頼耶識の身体が病気となるのです。 身体と意識は相即相入（そうそくそうにゅう/同位置に・同時に存在）しているのです。

五段階の修行体系・五分法身 私たちは、死ぬと肉体を離れ、意識体（魂）だけになります。 私たちの意識は、肉体に縛られている事がわからないために、多くのカルマを作ってしまいます。 肉体の束縛から離れることを、解脱と言います。 密教では生きているうちに（意識が身体内にあっても）解脱が得られると考えています。 私たちの身体は如来の身体（五分法身）なのです。 その如来の身体を磨くために �@まず戒を守ります。身口意で作る、三業の悪を止め、善を修するのです。 �A次に瞑想して、散乱する心を防ぎます。 　呼吸に意識を置き、思考（左脳＝論理脳）に引きずられている意識を丹田に戻すのです。 �B次に肉体に縛られている自分が、真実の自分でないことを知るのです。 　その結果として �C解脱があり、最後には �D解脱を知る心（如来知自心）が用意されているのです。 空海は『それ仏法、遥かにあらず。身を捨てて、いずく何んか求めん。 　　　　迷(めい)・悟(ご)、我にあれば発心(ほっしん)すれば即ち至る。 　　　　明(みょう)・暗(あん)、他にあらざれば、信(しん)・修(じゅ)、 　　　　すればたちまちに證(しょう)す。』　と述べています。 《仏法の教え（ブッダ・ダルマ）は、どこか遠くにあるものではなく、あなたの心の中にあるのです。 　迷いも、覚りも自身の心によるものですから、此岸の価値観から離れ、 　彼岸の価値観に至る発心をすればすぐに覚れます。 　覚りという光や、無明という闇は自分の心の中にあるので、信じて修行すればすぐに覚れます。》 この三番目までの悟りの階梯を、三学と呼び、戒（かい/シーラ）、定（じょう/サマーディ）、慧（え/プラジュナー）と言い、 仏教の主要修行体系になっています。 真言密教では塗香により身を清めるときに、 『五分法身を磨耀(まよう)すと想え、戒定慧(かいじょうえ)、解脱(げだつ)、解脱智見(ちけん)なり。』と唱えます。

六段階の修行体系六波羅蜜 別の修行の階梯には、六波羅蜜(ろくはらみつ)があります。 波羅蜜とはパーラーミータ（彼岸に渡る）の音写語です。 この世（しがん/此岸）の価値観に執着する心を、彼岸(ひがん)の価値観に導こうとするのです。 �@最初に布施（ダーナ）があります。布施は此の世の価値観に執着する、自分の欲望を捨てることが重要です。 　お金を修行者に差し上げることにより、達成します。 　日本語の「旦那さん」とはダーナする人の語源からきています。 �A次に持戒（じかい/シーラ）があります。 　戒は十善戒と呼ばれ、不殺生・不偸盗(ふちゅうとう)・不邪淫(ふじゃいん)・不妄語(ふもうご)・不綺語(ふきご)・ 　不悪口(ふあっく)・不両舌(ふりょうぜつ)・不慳貪(ふけんどん)・不瞋恚(ふしんに)・不邪見(ふじゃけん)になります。 　悪を断ち、善を行うことで達成します。 �B忍辱（にんにく/シャンティ）は人生の苦難を耐え忍ぶ人生修行をすることです。 �Cそして精進（ヴィリヤ）は仏道修行を飽きずに続けることです。 �D禅定（ぜんじょう/ディヤーナ）は瞑想修行を絶えずに実践することです。 �E智慧（ちえ/プラジュナー）はこの修行階梯により、解脱できるということを知ることです。

一度きりの人生パラダイムから 輪廻転生パラダイムへ 私たちは、「一度きりの人生パラダイム」を何度も繰り返し、転生を重ねています。 この人生を変えるには、戒を保ち、彼岸と此岸の価値観「輪廻転生パラダイム」を学び智慧を獲得し、 禅定をすることしか方法が無いのです。 空海は『無辺の生死(しょうじ)いかんがよく断つ、 　　　　ただ禅那（ぜんな/ディヤーナ）正思惟(しょうしゆい)のみあってす。』と述べています。