印とマントラ
真言宗・浄化の行法
護身法 GOSINNPO 戒を受け印を組むことができるようになると、まず浄三業・三部（仏部・蓮華部・金剛部）の印を組みます。
印 オン・ソワハンバ・シュダ・サラバタラマ・ソワハンバ・シュダ・カン
Om all the Dharmas are self purity,
so I am sustained with dirts, Ham!胸の前で浄三業の印を組み、真言を唱えます。
膨らんだ蓮のつぼみがいままさに花開こうとしている形です。
深く息を吐くと両手の平から、過去に作り出したカルマの邪気があふれ、
ほのかに開いた中指の間から次々と噴出していく様子をイメージします。
By cutting off and purifying the Ten Evil Deeds committed
by the Three Karmic Actions(Body, Speech, Mind),
One cleans his own inner mind.三業取犯(さんごうしょぼん)の十悪を断浄して､即ち清浄。内心のそう浴となる
オン・タタギャト・ドハンバハ・ソワカ
Om the One who arise out of the tathagata.
額の前で手をあわせ仏部の印を組み、真言を唱えます。
意識は天から降りてきた如来の智慧の白い光りが、額に降り注ぎ、
過去に身体で作ったカルマが浄化する様子をイメージします。
Imagine that the whole Buddha Division of deities is
consecrating the practisioner, causing him to rapidly
attain purity of bodily karma,causing his transgressions
and hindrances to be extinguished, andhis merits and
wisdom to increase.即ち想え、仏部の諸尊、行者を加持して、
速やかに身業清浄(しんごうしょうじょう)なることを獲得(ぎゃくとく)せしめ、
罪障(ざいしょう)消滅して、福恵(ふくえ)増長(ぞうじょう)すと！！
オン・ハンドボ・ドハンバヤ・ソワカ
Om the One who arises out of the Lotus.
次に口の前で蓮華部の印を組み、真言を唱えます。
意識は過去に言葉によって作った、口から胸にかけて残る黒いカルマが、
天より降り注ぐ白い光のエネルギーにより、氷のように融けていき
暖かくなる様子をイメージします。
Imagine that the Bodhisattva Avalokita and the whole host of deities
of the Lotus Division are empowering the practitioner,
causing him to speedily attain purity of speech Karma,
giving him eloquence of speech, causing others to enjoy listening
to him,causing him to gain unhindered eloquence, and bestowing
mastery in the preaching of the Dharma.即ち想え、観自在菩薩および蓮華部の聖衆(しょうじゅ)、行者を加持して、
速やかに語業清浄(ごごうしょうじょう)なることを獲得せしめ、
言音威粛(ごんおんいしゅく)にして人をして聞かんことを願わしめ、
無碍弁財(むげべんざい)にして、説法自在なりと。
オン・バゾロ・ドハンバヤ・ソワカ
Om the One , Who bears the Vajra.
最後に腹の前で金剛部の印を組み、真言を唱えます。
意識は額から胸にかけて降り注いできた白い光りが腹まで達し、丹田を白く輝かせ、
ついにはその白い光りが毛穴の一本一本から外へ溢れだします。
まばゆい光は身体の表面を覆い尽くし、白から金色に変化し、
空間は輝く金剛杵で満ち溢れます。
過去に意識で作ってきた丹田を覆っていた黒いカルマは溶け去ります。
Imagine that the Vajragarbha Bodhisattva and the whole host of
deities of the Vajra Division are empowering the practitioner,
letting him purify his mental karma, awaken the Bodhicitta,
attain Samadhi, and speedily attain liberation.即ち想え、金剛蔵菩薩ならびに金剛部の聖衆(しょうじゅ)、行者を加持して、
意業清浄(いごうしょうじょう)なることを獲得せしめ、菩提心を證(しょう)じ、
三昧現前(げんぜん)して、速やかに解脱を得(う)。
被甲護身 GOSINNPO オン・バザラギニ・ハラチハタヤ・ソワカ
Om the Flames of the Vajra/ Agni make the Universal Protection. Hail!
胸の前で印を組み真言を唱えます。
真言宗では指にも意味がつけられています。形は一見すると冑の形です。中指で出来た三角形は赤く燃え上がる火の象徴。
智慧の火は感覚器官に執着する無智という煩悩を焼き尽くすのです。
曲がっている人差し指は炎の形です。この炎を真言宗では大乗空観の猛火といいます。
この二本の煩悩の指を内縛します（押さえつける）。中指を合わせて三角形を作ります。中指はマナ識（七識）。自我の確立です。
人差し指はアーラヤ識（八識＝個別の無意識）。この指は緩めます。
親指はアマラ識（九識）。集合無意識（全人類に普遍的に存在しています。）
両指の側面を合わせ五識・六識を押さえます。Imagine that you have put on the armor of the Great Compassion
and the Great Mercy of the Tathagata, that all the demons and
all those who would hinder the practitioner now see him enclosed
in bright light and flames, like he orb of the sun;
rather each one of them gives rise to thoughts of compassion,
and they become unable to hinder or obstruct him.
Evil persons are unable to gain an advantage over him,
and the practitioner is not stained by the hindering karma
of the defilement. Also he is relesed from all the sufferings of
the painful realms of rebirth and speedily attains unsurpassed,
perfect Bodhi.即ち想え、如来の大慈(だいじ)、大悲の甲冑を被ることを得て、一切の天魔および諸々の障者、
ことごとく、行者の威光かくやくたること、なお、日輪のごとくなるを見て、おのおの慈心を起こして、
障碍(しょうげ)することあたわず、および悪人よく便りを得ることなし。
煩悩・業障(ごっしょう)身に染着(ぜんじゃく)せず。また諸々の悪趣の苦を脱れて、
とく無上・正等(しょうとう)・菩提を證(しょう)ず。
