華厳の宇宙観 インド宇宙詩

宇宙の生成 宇宙の根源、存在の根源はビシュヌである。 ビシュヌはあらゆる感覚を越え、しかもあらゆる空間、あらゆる時間、存在物に偏在している。 ビシュヌとは浸透するという意味でもあるのだ。 ビシュヌはまた至高の存在「梵」（ブラフマ）でもあるのだ。 ブラフマは純粋精神（プルシャ）の形態をとって現れ、つぎに未展開者・展開者として現れる。 そして最後に「時輪＝カーラ」の形態で現れる。 これら四つの形態が、生成、維持、消滅の基体となる。 これら四つのいずれでもあるビシュヌは子供が「遊戯」（リーラー）するように 宇宙の創造を司るのである。 未開拓者は「根本原因」（プラダーナ）とも「根本原質」（プラクリティ）とも呼ばれる。 それは細微なるものであり、有をも含み、無をも含み、三つの特性（グナ）からなり、 世界の子宮（ヨーニ）である。生じたものはすべてそこに戻っていく。 神の顕現である「時間」は無始無終で、この時間から生成、維持、消滅が展開する。 ただし根本原因の三特性が平衡し、「根本原質」が「純粋精神」から離れている間は、 「時間」であるビシュヌは静止している。 ・・・・・・・ 「華厳の数論」の講座にて。 久しぶりに華厳を見つめると、現代物理学と密教の接点が浮き上がってきます。 言語は幻想を作る・・として言語否定に走った仏教が、 華厳の論理を通して「言語・実相」に戻ってきているのです。 華厳は、インド哲学・ヴェーダンタの世界観です。 波動方程式を生み出した物理学者シュレディンガーの思考原理なのです。