神は「どこに」降りるのか？

神は「どこに」降りるのか？ 日本の仏教とチベットの仏教やタイの仏教とは・・・同じ仏教なのでしょうか？ このような疑問が、チベット仏教を研究しているうちに、起こってきました。 「仏教とはなにか？」を調べるためには、日本の仏教の元になっている、 神仏習合思想についての理解が必要になりました。 そこで神道についての研究が必要になります。 日本書紀・古事記の中に書かれている「神概念」を発見しなくてはなりません。 神は天から降りてくるものです。 降りてくる先のことを「神籬：ひもろぎ」と呼びます。 依代というコトバもあります。 ピラミッド状の神奈備山がその一つです。 また、大きな磐座にも降臨します。 そして、神社の天に伸びている大木にも。 伊勢神宮には２０年後に移動する先に「心の御柱」が埋めてあります。 もっと小さなところで、常磐木・・門松になります。 松竹梅は常盤木の代表です。 生け花やお茶では「立てる」という言葉を使います。 立てることにより・・降ろすのでしょう。 仏像も「金銅製」が耐久性にもすぐれ、祀るには最適なのですが、 日本だけは「一本の木」で出来た仏像彫刻が流行りました。 神様の数は・・一柱・・二柱・・と数えます。 神とは示す編に・・申すです。 申すとは、漢和辞典で・・田に降りてくる、雷の意味と書かれています。 示すは密教では人差し指を伸ばす「印」になります。 気功では「一指禅」のことを暗示します。 鹿島神宮の入り口の雷の落ちた木の切り株 ネイティブ・アメリカンも、錬金術でも、チベット密教でも・・・ 雷（サンダーボルト）を神の象徴として使います。 それが、バジュラ（サンスクリット語）・・ドルジェ（チベット語）・・金剛杵（日本）なのです。 いつ私の頭頂に・・雷は落ちてくるのでしょうか？

神の形 　葦原の中国の平定 天照大神の国：高天原にいた神々は、混乱している地上を平定するために、 出雲の大国主命に使者を送りました。 最初の使者、天穂日命（アメノヒボコ）は大国主命がすばらしいことを知り、 この国に留まることにしました。 なかなか使者が帰ってこないので、次に天稚彦（アメノワカヒコ）を使者として送りました。 彼は大国主の娘、下照姫と結婚してしまいました。 国津神の大国主命の懐柔策は見事なものでした。 そこで天照大神は高御産巣日神（タカミムスビノカミ）と軍師：思金神（オモイカネノカミ）と 相談し、建御雷之神（タケミカヅチノカミ）と経津主神（フツヌシノカミ）を 地上に送ることにしました。 副官として天鳥船神（アメノトリブネノカミ）に送られて、 出雲の稲佐の小汀（おはま）に着きました。 建御雷之神は海岸に十握の剣（トツカノツルギ）を逆さに立て、武威（戦闘意欲）を表わしました。 これを見た大国主の命は、戦闘意欲を失い、降伏の意味で平国の広矛（クニムケノヒロホコ）を 受け取りました。 しかし息子の事代主神（コトシロヌシノカミ）を呼ぶと、彼は戦っても無駄だと知り、 呪術「天逆手」を打ち「青柴垣」をつくりそこに隠れてしまいました。 次の気の荒い息子：建御名方神（タケミナカタノカミ）が岩を片手にやってくると、 建御雷之神と取っ組み合いになりました。これが相撲の始まりです。 建御雷之神（タケミカヅチノカミ）は組む手を氷の柱や刃の手に変えて、 建御名方神を諏訪に追いやってしまいました。 香取神宮の絵画 今でも出雲大社には大国主命が、諏訪大社の上社には建御名方神、 下社には事代主神が祀られています。 また、建御雷之神は鹿島神宮に、経津主神は鹿島神宮に祀られています。 本居宣長はこの物語を事実と考えましたが、物語は「誰かの言ったコトバ」です。 その奥にある真実を探すことが叡智（グノーシス）となります。 この物語の背景には、記紀（古事記・日本書紀）を作った 大和朝廷の出雲支配の歴史が隠されているのです。 もう一度、歴史を見直してみませんか？ 日の丸とさざれ石 　　　　　　「さざれ石の巌となりて、苔の生すまで・・・」