はんにゃしんぎょうひけん 「般若心経秘鍵」に書かれた前世体験

般若心経秘鍵の最後にこの序文があります。 　　こうにん　　　　　　　　　たいえき 時に弘仁九年の春、天下　大疫す。 　　　　　　　　　　　　　ひったん　　　　こんし　そしょう ここに帝王、自ら黄金を筆端に染め、紺紙を爪掌に握って、 　　　　　　　　　　　　　　　たてまつ 般若心経一巻を書写し　奉りたもう。　　 よ　　　　　　　　　　　　　　　　きょうし　むね 予、講読の選にのっとって、経旨の宗をつづる。 　　　　　　ちがん　　　　　　　　　　　　　　そしょう　やから　みち　たたずむ いまだけ結願のコトバを吐かざるに、　蘇生の族、途に佇む。 よ　　　　　　　　　　かくかく　　　　　　ぐしん　かいとく 夜　変じて、日光赫赫たり。これ愚身が戒徳にあらず。 きんりん　ぎょしんりき　しょい 金輪　御信力の　所為なり。 　　　　　じんじゃ　けい　ともがら　　　　　　じゅ　たてまつ ただし、神舎に詣せん輩、この秘鍵を誦じ奉るべし。 　　　　　　よ　じゅぶう　　　むしろ　　　　　　　　　　　　　　　　　こ　じんもん むかし、予、鷲峰　説法の筵にはべって、まのあたりに是の深文を聞き、 あにその義に達せざらんやまくのみ。 にっとうしゃもん　それがし　じょうひょう 　入唐沙門　　空海　・上表

訳文： 西暦８１８年の春、疫病がはやり、多くの遺体が 都のはずれの山道に捨てられるほどになりました。 この状況を見て嵯峨天皇は、空海にお尋ねになりました。 「このところ、都では疫病が流行し困っている。 　空海殿なにか良い智慧はないものかな？」 そこで空海は　 「この世は、天・人・地一体でございます。 　人々の心が乱れると、天災が起こり、地震が起こるのでございます。 　すべては人々の心が起こしているのでございます。 　人々の心を治めるには、（人々の集合無意識の代表である）あなた様が 　般若心経をお書きになり、祈られることが最良かと存じます。」 と答えられました。 そこで天皇は紺色の巻紙を左手に爪でしっかりと握り、 すずりに用意した金箔を右手の筆先につけ、 サラサラと見事な筆使いで、お書きになられました。 そこで、空海は、お経を選んだ理由を説明するために、 般若心経秘鍵を書いて、お経の意味を解説いたしました。 そうしますと「お祈りがうまくいきますように」との、 結びの言葉（結願--けちがん）を言わないうちに、蘇生した人々が、 病気で捨てられていた道端で、立ち上がり始めました。 （ホラー映画を見ているようですね！！） 意識レベルが変わると、別次元の世界が現れるのです。 でもこれは、私・空海が戒を守り、徳を積んだためではなく、 「金輪・御信力(きんりん・ぎょしんりき)」のためなのです。 ですが神社や仏閣にお参りするかたがたは、ぜひ般若心経秘鍵をお唱えください。 「え、なぜこのお経の意味を知っているかですって？ 　うん〜それは、前世の昔、インドの遺体・捨て場でもある霊鷲山(りょうじゅせん)で 　お釈迦様が説法をされているときに、筵(むしろ)を引いて般若心経の深い意味を聞いていた、 　過去世の記憶があるからなのです。」 　　　 唐に入って沙門（シャーマン？！）となった空海が書き上げました。

金輪 いわゆる仏頂尊の最勝最尊・一字金輪のこと。 真言は「ノウマク・サンマンダ・ボダナン・ボロン」 種字はボロン。 この一字は大日如来が三昧に入って説いた真言とも言われる。 一字金輪の印契(いんげい)は内縛して両大指をならべ、 両頭指を第二間接より折りつけ、両中指を立てつける。 金輪仏頂法 真言宗小野流の宝珠法のことを金輪仏頂法とも呼ぶ。 宝珠は釈尊の遺骨である舎利と同一視され、 架空の動物、龍や摩羯魚や鳳凰の持っているものであり、 これを得ると、すべての願いがかなえられると考えられ、 金輪仏頂法が修法された。

空海が悟りを開いたという御厨人窟